梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。近代著名资产阶级改良主义政治活动家、政论家、思想家、史学家，学者。 

  梁启超于光绪十五年（1889）举于乡，后师事康有为。1895年参加康有为发起的“公车上书”活动，倡言变法维新，时人并称“康梁”。1896年在上海主办《时务报》，先后发表《变法通议》、《古议院考》、《论君政民政相嬗之理》等重要文章，系统地宣传变法维新思想。1897年主讲湖南时务学堂，提倡民权、平等、大同之说，发挥“保国、保种、保教”之义。1898年被光绪皇帝召见，奉旨以六品衔办译书局事。戊戌政变后，逃亡日本，先后创办《清议报》、《新民丛报》，发表《新民说》、《论中国学术思想变迁之大势》、《新史学》等论著，大力宣传资产阶级的民权、自由、平等、爱国、利民、勇于进取等思想，对当时中国年轻一代产生了广泛的影响。辛亥革命后，以立宪■为基础，组成进步■，拥护袁世凯，出任司法总长。1916年，袁世凯恢复帝制，他又和蔡锷组成反袁“护国军”。此后成为依附北洋军阀的政客，曾把国民协进会、共和建设讨论会合并组成了■■■，把■■■和共和■置于自己的影响之下。又组织了宪法研究会，出任段祺瑞内阁的财政总长。1918年，欧战结束，出国游历，1920年回国后，任清华大学导师，组织共学社、讲学社，创办《解放与改革》杂志，提倡唯心主义与社会改良主义。晚年在清华研究院讲学。 

  梁启超早年受达尔文进化论的影响。他认为宇宙间的一切事物都是不断变化的，“上下千岁，无时不变，无事不变”。因此，“变”是天下古今之“公理”。他说，当今是“万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫”，国家的治法是非变不可的，“变亦变，不变亦变”。他的这种议论，为变法维新提出了重要理论根据，在当时起到了振聋发聩的作用。 

  梁启超把进化文化教育应用于历史研究领域，形成了他的新史学理论，认为“历史者，叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也”。他明确地批判了中国古代从孟子以来的“治乱相嬗”的历史循环论，认为社会历史的进化并非是直线前进的，而是螺旋式上升的，指出：“吾中国所以数千年无良史者，以其于进化之现象之未明也”。梁启超的进化史观，在当时曾产生过十分积极的影响。不过，他的历史观中还夹杂着《公羊》“三世说”的万分，并认为推动人类社会历史进化发展的，是少数英雄人物，“舍英雄几无历史”。到了晚年，他又否定了自己早年提出的进化史观，转而去拥护“一治一乱”的历史循环论。 

  梁启超思想还受传统儒学“陆王心学”特别是王阳明学说的影响。在他看来，只有“心”才是实有的，他说：“境者心造也，一切物境皆虚纪，惟心所造之境为真实。” （《自由书·惟心》）又说“人世间一切之境界，无非人心所自造” （《新民说·论尚武》），“思想者，事实之母” （《国家尽可能变迁异同论》）。这显然是王阳明“心外无事”、“心外无物”的另一种说法而已。他还相信佛教所谓的“三界惟心之真理”。 

  梁启超学识渊博，著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教、文化艺术、文字音韵等方。倡导文体改良的“诗界革命”、“小说革命”，所作政论文，流利畅达，感情奔放，颇具特色。他著述甚丰，自1902年起，凡七次结集刊行。目前通行的是他去世后三年（1932）中华书局印行的《饮冰室合集》，共有一百四十八卷。 

　 
梁启超 
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少年梁启超梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如、任甫，号任公、饮冰子，别署饮冰室主人，广东新会人，中国近代思想家、政治活动家、学者，戊戌变法领袖之一。 

目录 [隐藏] 
1 生平  
1.1 早年事迹  
1.2 海外流亡  
1.3 辛亥革命后回到中国  
2 家庭  
3 出版  
4 故居、纪念馆与墓地  
5 站外链接  
  


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生平 
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早年事迹 
梁启超1873年2月23日出生于广东省新会县熊子乡茶坑村一个半耕半读的家庭。幼年时在家中接受传统教育，他聪颖过人，“八岁学为文，九岁能缀千言”。1884年中秀才。1889年中举人，被誉为“岭南奇才”。1890年入京会试，不中，回粤路经上海，购得《瀛环志略》，始知世界有五大洲各国。同年8月，拜南海康有为先生为师。1891年入读康有为创办的万木草堂，自称“生平知有学自兹始”。 

1895年《马关条约》签订后，与康有为一起联合各省举人发起“公车上书”。后主笔于《万国公报》宣传变法维新，协助康有为创办“强学会”。1896年离京抵沪，与黄遵宪等筹办《时务报》，撰写《变法通义》等书并在《时务报》上连续发表，影响巨大。1897年应湖南巡抚陈宝箴之邀，赴长沙任时务学堂总教习，在湖南宣传开民智、伸民权。1898年“百日维新”开始后，光绪皇帝于7月3日召见梁启超，命呈《变法通议》，授六品卿衔，令办理京师大学堂、译书局事务。1898年9月21日，戊戌政变发生，梁启超出亡日本。 

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海外流亡 
  
梁启超 (东华新闻？Tung Wah News, 1901年4月17日)1898年10月16日梁启超抵达日本东京；康、梁抵日后不久，孙中山等即想与之建立联系，但遭康有为拒绝；12月23日，梁启超在横滨创办的《清议报》出版；该年冬，梁启超撰写《戊戌政变记》，陆续刊登在《清议报》上。 

1899年3月，康有为离开日本前往加拿大；其后，孙中山等多次与梁启超接触，商谈两■合作；12月31日，梁启超离开日本抵达檀香山。1900年初，清政府再命各省严拿康、梁；梁启超忙于保皇会与勤王起义事宜；其间，与他的英文翻译何蕙珍女士产生了一段“夏威夷之恋”；4、5月间义和团在京津迅速发展，英、法、德、奥、意、日、俄、美八国决定联合出兵，6月清政府与各国宣战；7月20日康有为在加拿大建立“保救大清光绪皇帝会”（简称“保皇会”）；7、8月间唐才常策划、发动自立军起义，梁启超由檀香山急速返回中国；自立军起义事败，梁启超经香港前往新加坡与康有为会面，后应澳洲保皇会邀请前往澳洲；1901年春，梁启超返回日本；著《南海康先生传》；开办广智书局；12月21日《清议报》停刊。1901年6月，发表《立宪法议》一文，主张君主立宪。1902年初（正月初一），梁启超创办的《新民丛报》在横滨出版；2月至7月，梁在《新民丛报》上发表《新民说》；创办的《新小说》，发表《新中国未来》。 

1903年梁启超应美洲保皇会邀请赴美洲游历，先后抵达温哥华、纽约、波士顿、华盛顿、费城、匹兹堡、圣路易、芝加哥、西雅图、旧金山、洛杉矶，后经温哥华返回日本横滨，此次游历长达八个月，在华盛顿期间还拜会了美国外交部长约翰海和美国总统西奥多·罗斯福；返日后撰《新大陆游记》刊登于《新民丛报》；是年，《饮冰室文集》第一次结集出版。1904年清政府特赦戊戌■籍，但康有为、梁启超二人仍未宽免。 

1905年11月26日同盟会机关报《民报》在东京创刊，与梁启超的《新民丛报》论战，此后革命■和保皇■的论战日益激烈。1906年，梁启超代为清政府出洋考察的五大臣起草《考察各国宪政报告》，清政府宣布“预备仿行宪政”，梁启超表示支持。1907年10月，梁启超在东京建立“政闻社”，期望推动清政府实行君主立宪，但后因遭清政府查禁而告解散。1908年，光绪帝和慈禧太后相继逝世，梁启超生活困难，以读书、著述为业。1911年清政府责成袁世凯组阁，任梁启超为司法副大臣，梁辞而未就。1912年，1月1日孙中山在南京宣告中华民国成立；梁启超结束流亡生活，9月28日离开日本返回中国。 

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辛亥革命后回到中国 
回国后，梁启超曾任■■■首领，后■■■、共和■与统一■合并为进步■，他被选为理事。1913年进步■熊希龄组成“人才内阁”，梁启超出任司法总长。1914年“人才内阁”仅存在五个月便宣告解散，梁启超辞去司法总长职务，任币制局总裁。1915年袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超发表《异哉所谓国体问题者》进行猛烈抨击。其后梁启超与蔡锷策划武力反袁。1915年底，护国战争在云南爆发，1916年梁启超经越南赴两广参加反袁斗争，梁启超的反袁举动使得他同老师康有为彻底决裂。1916年6月袁世凯在全中国人民的反对中羞愤而死。1917年7月段祺瑞内阁成立，梁启超任财政总长；9月，孙中山发动护法战争；11月，段内阁下台，梁启超随之辞职，从此退出政坛。 

1918年底梁启超赴欧，了解第一次世界大战后的西方社会，思想有所转变。1920年梁启超回到中国后，以开始集中精力从事文化教育和学术研究活动，该年《清代学术概论》脱稿。1921年梁启超在天津南开大学主讲中国文化史，在京、津多所学校先后七次讲演。1922年梁启超赴各地讲学；10月起，在南京国立东南大学（1928年更名中央大学，1949年更名南京大学）讲授《先秦政治思想史》一学期；同年《中国历史研究法》出版。1923年梁启超在清华学校（1928年更名清华大学）讲学。1924年《中国近三百年学术史》出版。1925年应聘任清华国学研究院导师，并担任京师图书馆馆长。1926年梁启超因病入院治疗，发现肾有问题。1929年1月19日梁启超病逝于北京协和医院，终年五十七岁。 

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家庭 
梁启超祖籍广东省新会县熊子乡茶坑村。梁氏的先祖为中原南逃的难民。在梁启超曾祖父之前，梁氏家族世代耕田。梁启超祖父名镜泉，是一位秀才；祖母名黎。梁启超的父亲名莲涧，也是一位秀才，在乡里教书；梁启超的母亲为赵氏。 

梁启超一生有过两位夫人：李蕙仙和王桂荃。1889年（光绪十五年）年仅十七岁的梁启超考中了举人，与主考官李端棻的堂妹李蕙仙订婚，1891年（光绪十七年）梁启超十九岁时入京与与长他四岁的李蕙仙成婚。婚后夫妻二人的感情一直很好。李惠仙与梁启超结婚时，带了两位丫环，其中一位即王桂荃，王桂荃聪明勤快，深得梁氏夫妇喜欢，1903年她成为梁启超的侧室。1924年9月13日，李惠仙因病而逝，梁启超为此写下了一篇情文并茂的《祭梁夫人文》。1968年在“文化革命”中，王桂荃与孩子们四散分离，最后死在在一间阴暗的小屋里。 

梁启超共有有9个子女：思顺、思成、思永、思忠、思庄、思达、思懿、思宁、思礼，其中思顺、思成、思庄为李夫人所生，思永、思忠、思达、思懿、思宁、思礼为王夫人所生。他们中的许多人后来都成为杰出的人才。 

梁思顺（令娴）（1893年－1966年），长女。  
梁思成（1901年－1972年），长子，著名建筑学家，1948年3月当选为中央研究院首届院士（人文组）；其妻为林徽因。  
梁思永（1904年－1954年），次子，著名考古学家，1948年3月当选为中央研究院首届院士（人文组）。  
梁思忠（1907年－1932年），三子，曾任国民■十九路军炮兵校官，因病早殇。  
梁思庄（1908年－1986年），次女，著名图书馆学家。  
梁思达（1912年－），四子，长期从事经济学研究。  
梁思懿（1914年－1988年），三女，从事社会活动。  
梁思宁（1916年－），四女，投奔新四军参加中国革命。现已离休，住在山东济南。  
梁思礼（1924年－），五子，著名火箭控制系统专家，1993年当选为中国科学院院士。  
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出版 
《饮冰室文集点校》梁启超著，吴松等点校， 昆明云南教育出版社, 2001. 6册 ISBN 7541519480 。  
梁启超《饮冰室合集》中华书局（全十二册） ISBN 7-101-00475-X/K.  
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故居、纪念馆与墓地 
在广东江门和天津都保存有梁启超的故居并建有梁启超纪念馆。 

广东江门的梁启超故居位于江门新会会城镇茶坑管理区，这里是梁启超的诞生地。该故居建于清朝光绪年间，为一座青砖平房，占地面积155平方米。故居于1989年被定为广东省省级重点文物保护单位。2001年故居扩建为“梁启超纪念馆”。纪念馆由莫伯治设计，主体为一座两层中西合璧风格建筑，前部分为具有欧陆风格的白色拱型设计，后部分是岭南风格的仿古建筑，建筑面积1600平方米。故居大院中央还竖有梁启超铜像，由林敦厚父子设计。纪念馆内有梁启超生平事迹展。 

天津的梁启超故居位于天津市河北区民族路44号，毗邻的还有位于河北路46号的梁启超书斋——“饮冰室”。这两所住宅是民国初年梁启超购买空地所建。故居建于1914年，为意式两层砖木结构楼房，建筑面积1121平方米；饮冰室建于1924年，为浅灰色两层洋楼，由意大利建筑师白罗尼欧设计，建筑面积949.50平方米。天津市政府于2003年将故居和饮冰室扩建为梁启超纪念馆。纪念馆以故居作为展室，展示梁启超生平事迹。书斋“饮冰室”做为复原陈列，再现了梁启超生前的工作、生活环境。 

梁启超墓今位于北京市植物园东环路东北的银杏松柏区内。墓地总面积1.8公顷，东西分为墓园和附属林地两部分。墓园由梁启超之子建筑学家梁思成设计。1978年2月24日梁启超子女梁思庄、梁思达、梁思懿、梁思宁、梁思礼将墓地全部无偿转交给北京市植物园。 

梁启超在19世纪末的新文体革命中可谓声名赫赫，这位变法派优秀的宣传家、鼓动家，在与守旧派与革命派长期的口水战中磨炼出了一支老练圆熟的笔杆子。很多人还会记得中学课本所选《少年中国说》中脍炙人口的那一段： 
 　 “故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘歙张；奇花初胎，橘橘皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我中国少年，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！” 
 　　整段文章融铸新旧文体于一炉，句词多变，气势磅礴，凡读之者无不发扬蹈厉。事实上最能体现梁启超“新文体”特点的还在于那些他鼓动变法、攻击守旧派的那些文章。这些文章包括《变法通议自序》、《论不变法之害》、《论变法不知本原之害》、《论进步》等篇。梁氏素看不惯清桐城派那些条框颇多、规矩繁冗的散文，少年时就有志树立新文风，轰轰烈烈的变法运动宣传给了他绝佳的机会，他在《时务报》、《强国报》上撰文多篇，不仅是为变法运动做宣传，同时也有志于提倡新文体。细读《变法通议自序》等篇，文笔酣放恣肆，句式复杂变换，既有战国纵横排比之遗风，又有欧、苏细腻动人之所长，遂一报风行，致洛阳纸贵。当时有记载“启超为文…实文体之一大解放，学者竞效之，谓之新文体；老辈则痛恨，诋为文妖。”“文妖”二字用得好，不仅形象地写出保守主义者对梁氏的极度不满，也说出了梁氏新文体于旧式散文变革中发挥的重要作用。 
 　　“妖人”梁启超,字卓如，号任公，广东人，为康有为得意门生及最主要的助手。梁启超写了那么多富有鼓动性的、感染力的文章当然主要还是为他的变法作政治上的宣传。我们今天读梁启超诗文，不仅可以欣赏到梁氏精心撰写的优秀的散文，还可以通过他的文章大致勾勒出戊戌变法从发起到最终失败的过程。梁启超写过《戊戌六君子传》，就可以看到百日维新惊心动魄的具体情况。《康广仁传》云：“康君…精悍厉鸷，明照锐断…被逮之日，言笑自若，高歌声出金石。”由于用词准确生动，廖廖数语，康广仁精明干练，视死如归的形象已跃然纸上。六君子传中最动人的是《谭嗣同传》，文中有谭嗣同求见袁世凯请求袁举兵的一段史实尤其动人心魄： 
 　　君径造袁所寓之法华寺，直诘袁曰：“君谓皇上如何人也？”袁曰：“旷代之圣主也。”君曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之。”又以手自抚其颈：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。”袁正色曰：“君以袁某为何如人哉？” 
 　　袁世凯当时属于变法一派，手中握有兵权，谭嗣同请求他扭转局面，也在情理之中。然而他没有料到，袁世凯不仅不救，反而向慈禧告密，轰轰烈烈的百日维新宣告终结。慈禧下了紧急拘捕令。 
 　　前不久的电视连结剧《走向共和》对谭嗣同赴难做了一个艺术化的处理。剧中情形可资参考：慈禧已暗中下了拘捕旨，北京城内蕴藏着令人不安的气氛，天气阴晴不定，似乎又要起风了。谭嗣同在一间房子里告诉梁启超他并不准备逃走。梁启超年轻的脸上因紧张已失去了往日血色，又因困惑而交织了一层迷茫，他抓住谭嗣同的双手，急切地说：“复生！复生！……”（按：复生是谭嗣同的字）谭嗣同说：“从没听说中国变法有人流血，如果有，就从我开始！”他使劲推开梁启超，向门外大步疾行，宽大的长袍被大风兜起老高，象一只在风雨中震翅翻飞的蝴蝶。 
 　　多年后梁启超从日本归国，他站在太平洋上的一艘轮船上还谈到他当时仓皇逃走时的狼狈情形，他说“亚洲大陆有一士，自名任公其姓梁。尽瘁国事不得志，断发胡服走扶桑。”盖当时慈禧追捕甚急，梁启超不得不改头换面，断发胡服，才得以逃过一劫。他又说：“少年悬弧四方志，未敢久恋蓬莱乡。胸中万千块垒突变起，斗酒倾尽荡气回中肠。”不管他以后的政治走向如何，他“悬弧四方志”的少年意气的确令人钦佩。而戊戌变法的汹涌波澜也因他们镌刻在了历史的进程中。百年之后的我们是否可以想象当时的情形呢？ 
 　 那是在1898年秋季的某一天，西方各国的资产阶级大革命已先后完成，在原始积累中收获了大批财富的资本家正野心勃勃，一直在中华文明中喘息的日本也在明治维新中奋起，即使领土仅如弹丸的西方小国都在做着称霸世界的梦想，这个时候，在中国，几个梳着长辫子，戴着红顶子的清吏，正在太平洋西岸的一条小船上搜查一个要求变法维新、建立君主立宪制的青年。这几个兵勇叫嚣得很大声，搜查得很卖力，他们想赶紧拿到人后回去邀功请赏。已经变发易服的梁任公站在混乱的人群中，冷眼看着这几个历史的小丑，他的心里在想些什么呢？他是在考虑前途的艰难险阻呢？还是在牵挂他的恩师康南海的安危呢？他是在惦记挚友谭嗣同在狱中的情形呢？还是在变法维新的失败中正沉痛反思呢？作为坚定的进化论者，任公有没有想到，在他百年之后，世界已经沧海桑田，变化如斯了呢？ 



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