互联网的深刻意义
燕晓东
阅读的革命
传统的写成品是以纸为载体。随着电脑的普及，写成品的载体由纸张迁移到计算机存储器上，以超文本为主要形式。超文本本质上是互相连接的数据，它采用一种非线性的网状结构组织块状信息，没有固定的顺序，也不要求人们必须按照某种顺序从事阅读。这种技术使文图、声音、影像制成品呈现一种可关联可不关联的散沙状。阅读者面对它有完全的自由，阅读对象的选择和在对读对象操作过程的进、退、断、连、转甚至剪、粘、删、增、拷的“巅覆性”阅读，成为点指（鼠标）之间的事。
这就在“物质形式”上击溃了文字（包含音乐、绘图）霸权。
你不可能一边看一部影视一边修改；不可能一边读报一边拿把剪刀剪掉自已不想看的；不可能一边读一本小说一边按自己的想法修改里面的文字和故事情节；不可能一边读《红楼梦》一边给他加批注。而这一切计算机做了。不但使这些功能可能，而且使它成为最基础的捱作手段。其简单只化为手指的点鼠标和敲健而己。
表面上看是一种阅读顺序的破坏。阅读制度的破坏。但这个顺序的坍塌，正是金字塔的坍塌。这是旧文明的千年古堡。
这意味着：在读者与作者之间，一种新型的关系已建立。它是在高成本的旧传媒中不可出现的，那就是“被解放的读者”，从作者的露权之下站起来了。
版权的烈火
主持公道和正义的先生们，又只好不断地开圆桌会议了。他们聚集在日内瓦的某一个灯火辉煌的房间里，再一次修订《关于保护文学艺术作品的国际公约》（俗称“日内瓦公约”）。在第二条上写明计算机网结所传播的作品受公约保护。这是一九九二年的夏天制定的。计算机网络对文学艺术作品的版权形成了不大不小的些冲击，所谓不大不小，是从不同的地区来考查的。在先进的地方冲击小，他们认为版权是劳动成果，理所当然应得以保护。但在落后的地方则相反。他们认为理所当然该“共享”某些具体的个人的劳动成果。这个认识
internet网以前没有提出来，是因为“共享”不具有现实的和普遍的意义。Internet“非常方便的传播”成为这些落后地方部份人提出“该”共享的理论的理论依据。
在吾国的互联网上，这场风波还正在走“红”。与此同时，大洋的彼岸，
Internet的发源地，网络版权却是个常识和基本社会道德。与不要偷人东西一样，是个常识。
把文学艺术作品－－这个部份具体人的劳动结果作为“共享”，与把蔬莱、大米、奶粉、楼房、衣服、商店、工厂、士地拿来“共享”在逻辑上是保持一致的。在可以想见的短期的人类社会里，还是不公平的原则。把比尔．盖茨的软件产品收入拿来“共享”。可以让一亿人口的四川五十年不工作，只白吃了。可以解决全部的失学儿童了。怛这过余地幻想了。
是“日内瓦国际公约”把我们的士地排斥在国际以外呢，还是我们把自已排斥在国际以外。我不深讨。
名人的坟墓
“……至到有一天我们的脑海里不再有暴君们的名字。”这是诗人布罗斯基的论语言的讲话。他是从诗学上讲的，诗人的一种努力。但这个话可以照耀更广阔的社会生活。语言霸权的一个映射就是名人现像。所谓名人，就是通过语言符号在你头脑中刻下映象的名字。它是通过传播的，一种强权力的强符号。换言之，名人是权力社会机体上结的肿瘤，它硕大而腐。今人心颤抖不己。
Internet
提供的信息发布和交流方式，是迅速的，电子的速度；是大空间的，对于单人来说你倾倒自已的资讯，形同一个人向海里倾水；是平等的，面对的只是屏幕，没有衣饰的显现，没有面貌丑美的区别，没有官衍的恐吓，没有皮肤的歧视。都可以在BBS、个人网站、Homepage、新闻组、邮政列表上刊发资讯。如是你愿意，你每天可以向Internet网倾倒X吨文字。这样的技术物质，支持的是“平等的话语权”。形象地说，在传统传媒高成本高权力集中的模式下，互联网脱颖而出为夷平这个权力金字塔铺平了道路。你愿意做的话，你便是椄霰ㄉ绲纳绯ぃ瑮本杂志的总编，棻臼榈淖鼙啵桓龅缡犹ǖ奶ǔぁ悴槐乇欢Ｕ庋那樾危闶窃崴蜅切名人的土壤。
有一天，我们这个世界再没有什么名人了。而这已不遥远。
(End)
