国学复兴如今已经成为热门话题，先有一些所谓当世“大儒”纷纷开设书院，倡导读经，后则在2005年10月，中国人民大学首创国学院，引起舆论一片关注。似乎在“五四运动”80余年后，传统文化已经重新成为具有正面意义的符号。

　　重新认识传统文化，这本身自然是反思这一百多年来中国现代化过程的得与失，应该值得肯定。但是在这种姿态背后，我们看到的却是倡导者和实践者对待国学态度的矛盾之处。而这些矛盾和冲突，也是整个社会对于传统文化以及如何复兴国学的认识盲区所在，值得我们认真检讨。

　　就在日前，一个自称“国学辣妹”的网友在网络上发表了大量惊世骇俗的言论，一方面她在孔庙前摆下无数妖娆姿态，并在网络上公布于众，而且还自称她的“一夜情”价值10万元；另一方面，她又自诩为国学世家后代，家族甚至可上溯到白居易，而自己这些轻佻举动，本是想引人注意，从而关注国学与传统文化。

　　这一“出位”举动加上“国学+辣妹”的形象刺激，顿时让她成为网络上的红人，人气直逼当年的“芙蓉姐姐”。对此网上舆论也大抵分为两种观点，一种是将她与网络上前赴后继的“博出位”者相提并论，认为只不过是这一哗众取宠传统的新生代，另一种则看到“国学辣妹”身上的国学符号，认为对其个性的张扬应该多点宽容，而也要对她倡导国学的心情表示支持。这两种立场，看似各有其道理，但是同时放在“国学辣妹”身上，却是充满了冲突。

　　姑且不论“国学辣妹”是否另有所图，就算她所表现的“出位”

　　和“守护国学”这两面对于她都是真实的，也无法推导出她所企盼的结果。因为在她这两个极端的对立面背后，展示的是一些这个时代最为深层的文化危机，或许只有正视，才能看到“国学辣妹”背后的意义所在。

　　“国学辣妹”在她网上的言论中，把孔子作为调戏对象，甚至歪解孔子的“食色，性也”。就算真如她所言，她熟读过国学，但是这一戏谑态度，本身就置孔子于可以被任意消解的地位。历史学家钱穆一生守护中国传统文化，在他的《国史大纲》序言中明确提出他卫护传统文化的基本信念，“所谓对其本国历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”姑且不论知识多寡，倡导国学者，首先必须对文化本身具备基本的尊重和同情性的理解。“国学辣妹”的矛盾之处在于，当她在使用一种激进的方式来倡导国学的时候，实际上就已经假设了国学只是作为一套知识而孤立存在，但实际上，一种文化精神并不仅仅在于这个传统的知识量，而在于你是否真正理解，中国文化的背后还蕴藏着一些对人事伦理的基本原则和看法。

　　一旦明了这一道理，“国学辣妹”的这两个极端对立的立场其实已将她推到了一个非常尴尬的位置，她只不过是在用一种极端反文化的方式来捍卫传统文化。这种自我冲突的立场尽管对于她而言，无所觉察，但是她所表现出来的行为言语的逻辑，必然会得出以上那一荒谬的结果。

　　从表面上来看，“国学辣妹”似乎只是拿“国学”和“辣妹”作为噱头，勾起了舆论的关注，这也被大多数评论者看做是网络中“出位为大”的生存法则。但是从木子美的赤裸“性色”开始，到“芙蓉姐姐”被大学生追捧的扭捏作态，直到今天“国学”元素掺杂其中，都说明了在今天，不仅传统文化的内容淘汰殆尽，而且由于消费文化的大规模侵袭，对于文化本身，我们也逐渐简化成诗词、楹联、骈文等具体的知识，复兴国学固然可以在一时重拾传统文化中语词作文等技术化的内容，但是我们对这一个文化传统的精神，却常常表示出轻佻的态度，也使得我们可以在今天，看到“国学辣妹”这样高度内在冲突的形象，其逻辑出发点虽然是捍卫国学和复兴传统文化，但是最终的指向却是激进的反文化。

　　对于重新认识传统文化，我们本不应有太多的质疑，但是今天所发生的种种以“国学”为幌子的事件，都说明，除非我们重新调整对文化本身的基本态度，否则国学复兴也只是一场春梦而已。（编辑：张音） 

  “国学辣妹”，名利欲望下的“自恋狂”  
    
 
　　日前一组照片在网上各大论坛迅速流传，一名妖冶的年轻女子在孔庙内大摆热辣造型，她说“孔子说食色，性也。我去慰他籍千年的寂寞。”据其自我介绍，女子名叫白鹿鸣，是白居易53代后人，目前就读于中国戏曲学院。（《新民晚报》11月8日）

    “国学辣妹”称其是为了传播国学，而在我看来，其传播国学是假，渴望成名是真，国学不过是其成名获利的工具而已。其显然是通过正常的途径无法迅速成就功名，因为功名成就并非一朝一夕便能获得，需要一个漫长的过程，张爱玲早有名言在先“出名要趁早”，而“国学辣妹”显然等不急了，于是则以一种挑衅式的言行呈现在大众视线，从而赚足眼球。

    而对此，网友也是直言不讳，认为她是又一个芙蓉姐姐，而“国学辣妹”则反驳到：“芙蓉庸俗，芙蓉自卑，芙蓉肥硕，芙蓉有哪一点能比得过我？”尽管“国学辣妹”对网友的质疑有着十二分的反感，极力想逃脱“芙蓉姐姐”式的炒作阴影，不过我依然以为，其与“芙蓉姐姐”没有丝毫的本质区别，如果说非要有个区分的话，那么也仅仅是换了人，换了个“马甲”而已，由先前的“芙蓉姐姐”换成了今天的“国学辣妹”罢了。

    说实话，我对“芙蓉姐姐”没有多少好感，但正如伏尔泰所云：“我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你发表不同观点的权利”，尽管我十分不赞同“芙蓉姐姐”依靠其那标志性的“S型”扬名网络与现实，但我依然尊重她的个人选择与做法，因为在这样一个多元化的社会里，要求所有人的言行都千篇一律并不现实，也有悖常理。从一般的审美角度来审视，“芙蓉姐姐”长的确实有点对不起公众，但人家至少是那敢做敢当、直言坦率，并不遮遮掩掩，而从某种程度上讲，这恐怕也是“芙蓉姐姐”成名的制胜法宝，人们欣赏的就是她呈现给我们的大胆与坦率，其大肆炒作目的就是为了捞得个名利双丰收，一点都不含糊。

    但“国学辣妹”则显然有点像“伪君子”行为，既想通过其另类的言行捞取名利，又要装出一副十分“清高”的样子，属于典型的“既当婊子又要立牌坊”，从这一点来看，其还不如“芙蓉姐姐”。而说到底，“国学辣妹”不过是一个名利欲望下的“自恋狂”，没必要搭理她，让她自恋得了。 （编辑：付刚） 

  

 
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