中国古代四大书院


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　　中国古代四大书院

　　书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与藏书阁，是千百年前的高等学府与图书馆，曾伴着朗朗书声与淡淡墨香，成为名流学者们的讲经论道之所，文人学士们的向往之地。在中国古代的文化传播中，没有一种形式能如书院呈现的这般自由。书院在我国古代所承载的精神气质和文化使命大约与现代的大学类似，但是现代的书院早已失去它直接的思想传播功能，只能成为后人精神瞻仰的指引性符号。让我们追寻宋代著名的四大书院：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、河南省登封嵩阳书院和河南商丘的应天书院，感受古典文化的余音。

　　·　中国古代四大书院之岳麓书院
　　岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。这就是北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立的岳麓书院。
　　这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，那一个不是一等一的杰出人物？

　　·　中国古代四大书院之白鹿洞书院
　　唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。到南唐升元中，在此办起学校，称“庐山国学”，也就是白鹿洞书院的前身。
　　白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。

　　·　中国古代四大书院之嵩阳书院
　　嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。
　　嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言，而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。

　　·　中国古代四大书院之应天书院
　　应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学，北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。l009年，宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。后该书院在应天知府、著名文学家晏殊等人的支持下，得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，显盛一时。

四大书院 
 
 
中国有着重视教育的悠久传统。在春秋时期，学在官府的局面被打破，诸子百家纷纷著述讲学，私学从此兴起。儒家学说创始人孔千开私学之先河，有贤人七十，弟子三千。战国末期在齐国国都设立的稷下学宫成为先秦教育发展的里程碑。秦汉以后，官办学校太学、私学书院和科举并存，成为中国古代高等教育的基本模式。尤其是中国的书院教育，成为中国古代文化的重要组成部分。

书院是从宋代到清代一直持续不衰的一种高等教育的组织形式，它以私人创办为主，积聚大量图书，把教学活动与学术研究相结合，一般选择山林名胜之地为院址。在教学方法上，采取个别钻研、相互问答、集众讲解的方式，以研习儒家经籍为主，也兼议时政，成为中国古代的学术基地。

书院产生于北宋，至南宋发展到极盛时期。宋代共建书院173所。元代书院又有新的发展，达到227所。明代书院由衰而兴，嘉靖年间达到极盛，升到1200余所。清代书院大大超过前代，总数达2000余所。清光绪二十七年（1901年）八月，清政府将书院改为学堂。书院的教育形式在中国延续了近千年的历史。

宋代书院创制中国书院的基本模式，其中著名的当推白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、睢阳书院，号称“天下四大书院”。入学者少则几百人，多则数千人。尤其以白鹿洞书院、岳麓书院影响最大。

（1）嵩阳书院
嵩阳书院设在河南登封县太室山下。五代周时建立，宋代赐名太室书院，宋太宗赐书院匾额和九经印书。景二年（1035年）改名嵩阳书院。南宋时嵩阳书院已废。清康熙年间重建。

（2）睢阳书院
睢阳书院又名应天府书院，设在河南商丘。原为宋初名儒戚同文旧居，后曹诚在其旧址筑院舍150间，藏书数千卷，捐给地方政府（1009年）。于是政府赐院额，允其聚众讲学。宋代著名政治学家范仲淹曾应当时应天府知府、著名词人晏殊之邀到睢阳书院执教。

（3）白鹿洞书院
白鹿洞书院设于江西庐山，始建于南唐，当时谓之白鹿洞国学。北宋时白鹿洞书院的学生数千人。后来，理学集大成者朱熹复兴白鹿洞书院，并亲自在此讲学，确定方针，建立制度，置田建屋，聘请名师，增藏图书，使白鹿洞书院名声大增。特别是朱熹还制定了《白鹿洞书院学规》明确规定了书院的教育目标是达到封建伦理的五教五常，为学就是讲明这个义理。“为学之序”就是学、问、思、辩、行，“修身之要”在于“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，从而形成了较为完整的教育理论，成为后世仿效的样板。明代大思想家王守仁以其位尊才高，到处倡办学术自由的书院，还率门徒到白鹿洞书院讲学，更使白鹿洞书院名震天下。清康熙年间，对白鹿洞书院颁赐御书，实行开放，使白鹿洞书院得到持续发展。

（4）岳麓书院
岳麓书院座落于湖南长沙岳麓山下。五代时，便有僧人在此办学。北宋时正式创立岳麓书院，此后不断扩建，规模日盛。南宋时，朱熹两次到此讲学，书院招收学生千余人。岳麓书院历经宋、元、明、清四个朝代，一直延续到清末书院改制。南宋时期，在此形成了以胡宏、胡寅、吴猎为代表的湖湘学派，使岳麓书院更是闻名遐迩。

在岳麓书院近千年的办学历史中，其名人争至，桃李争辉，人才辈出。宋代的陆九渊、陈博良，明代的王守仁、王乔龄，清代的王文清、罗典等人，都曾荟萃此地，讲学或主持书院。出身于岳麓书院的名人难以计数，思想家王夫之、魏源衣钵于此，陶澎、贺长龄、郭嵩焘、贺熙龄、曾国藩、曾国荃、胡林翼等也曾在此受到熏陶。书院改学堂以来，仁人志士不少也渊源于此。唐才常、黄兴、蔡锷、陈天华、邓中夏、蔡和森、何孟雄无一不是岳麓之系。岳麓书院的发展，乃是中国教育不断进化的缩影。 

   泉州四大古书院    
来源: 鲤城指南    作者:  鲤城指南    类型: 原创     
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泉州素有“海滨邹鲁”之称,自古以来文化发达,人才辈出.故朱熹曾题对联云:“此地古称佛国,满街尽皆圣人.”自宋代起人心向学,各地纷纷兴办书院,而其中最负盛名的有泉山书院、小山书院、石井书院和欧阳书院等“四大书院”.

泉山书院即温陵书院,乃宋代著名理学家朱熹所创建,计有学舍十三间,“敬业堂”一座.始建时在今东街北侧的第一医院院址,历代屡废屡修.后迁至东街万巷内.南宋乾道年间〈1165一ll73年)泉郡守王十朋梅溪,曾于书院内会集诸生讲经论文，嘉定间（l208-1224年),另一位名太守真德秀西山也于吏治之余,到书院选择才俊诸生,讲道论文,奖掖后进.这两位名太守重视教化,亲莅书院讲学,一时传为佳话,可见当时学风之盛.降至明代,嘉靖间又有朱定南先生亲临书院与诸生论文谈道,因而乡试期中,诸生成绩突出,乡里称誉.

位于泉州北门模范巷的小山书院,全称为小山丛竹书院,也是朱熹讲学之所.据郡乘载：朱子于此“种竹建亭,讲学其中”,并曾书“小山丛竹”四字,书院因而取名“小山丛竹书院”.其侧有“不二祠”,祀欧阳詹,另有“温陵养老院”也在其侧,为一代高僧弘一法师圆寂之处。此处聚集历史上具有重大意义的三个历史文物古迹.

至明嘉靖间,书院毁于兵燹,泉州通判陈尧典予以重建,但“小山丛竹”石碣已失,乃集朱熹当年手迹而重镌之,又记其事于碑阴,改建为牌坊。并另建“过化亭”,以志朱子曾过化于此.至清康熙四十年(1701年),通判徐之霖重新于此地建立书院,今为第三医院所在地。

石井书院在晋江安海镇,因安海古名石井镇故各,又名“鳖头精舍”,乃宋代绍兴初(113l年〉,由朱熹之父、石井监朱松所建.当朱熹为同安县主簿时,常到安海寻访其父故旧耆老,并到书院“论说经义”。书院后来一度毁圮,至明成化十二年〈1476年〉间,泉州知府徐源重建饰新,以后又圮.至清康熙卅九年(1700年)晋江县令就旧址重新鼎建.该书院建的早，影响也大。

欧阳书院旧址在今清源山赐恩岩附近,始建于明代嘉靖、万历间.由欧阳詹的后裔为纪念其先祖而集资兴建.至清代又加修葺.因书院建于市外,故有“刺桐城外读书台”之雅称.明代尚书黄凤翔曾为书院题七律一首曰：

秋风似选读书声,遗迹灵岩结构成.
甲第当年龙虎榜,湖山千古薜箩情.
朝着野色连云起,夜落灯花带月明。
为有孙支传世业,青苔那许镇紫荆。

赐恩岩西南麓,明代何乔远曾于此辟镜山书院,讲学授徒其中.相国叶向高也曾到此访问,并寻访欧阳洞古迹而留题崖壁间。凡此种种,反映泉州读书好学之风气常盛不衰.